Kuinka runoilijan elämä ja luova uskontunnustus ilmaistaan ​​Tvardovskin runossa "Koko olemus on yhdessä testamentissa ..."? Runon analyysi on koko Tvardovskin ainoan testamentin pointti, muut tähän teokseen liittyvät teokset.

Aleksanteri Tvardovskin monipuolinen runous, kuten runoilija itse, joutui käymään läpi monia vaikeuksia ja koettelemuksia. Monet kutsuvat Tvardovskin työtä sen ajan tietosanakirjaksi, jossa hän eli, ja tästä ei voi olla muuta kuin samaa mieltä.

Hänen runoissaan kuvataan suuria tapahtumia, mutta runoilija ei vain heijasta todellisuutta, vaan Tvardovsky kuvaa ajatuksiaan ja kokemuksiaan. Tvardovskin sanoitukset ovat ainutlaatuisia siinä, että runoilija ei jäljittele ketään, hän on omaperäinen ja rehellinen sekä itselleen että niille, joille hän omistaa runoutta.

Runoilijan työn kuvat ovat yksinkertaisia ​​ja realistisia, joten hänen teoksensa ovat erittäin ymmärrettäviä. Mutta tästä huolimatta Tvardovskin runous ei ole vailla syvyyttä ja ilmaisua.

Analyysi "Koko olemus on yhdessä testamentissa ..."

Yksi Tvardovskin tunnetuimmista ja sydämellisimmistä runoista on "Koko olemus on yhdessä testamentissa ...", jota voidaan kutsua esimerkiksi runouden korkeimmasta kulttuurista. Tinkittömyys ja totuus, rehellisyys ja epätoivoinen rehellisyys, kansallisuus ja ajankohtaisuus - kaikki tämä kietoutuu tähän ainutlaatuiseen runoon.

Se paljastaa Tvardovskin luovan, omaperäisen asenteen sanaan, runouteen keinona ilmaista mielentilaaan. Tavalliset, runolle tutut symbolit saavat Tvardovskissa hieman toisenlaisen muodon ja syvemmän ja moniselitteisemmän merkityksen.

Siksi tätä runoa voidaan kutsua eräänlaiseksi arvoitukseksi. Tämä johtuu runon esittämisen yksinkertaisuudesta ja sen saavutettavuudesta - mutta tämä ei tee siitä tavallista. Runoilija käyttää myös sanoituksilleen ominaista ääninauhoitusta korostaakseen totuudenmukaisten sanojensa vahvuutta ja voimaa.

Tässä runossa kirjailijan henkilökohtainen asema suhteessa itseensä, maansa ja sen kansaan kuulostaa erityisen selkeästi. Tvardovsky puhuttelee Venäjän kansaa kaikella vastuulla, totuudenmukaisuudella ja vilpittömästi, jota ilman on mahdotonta elää elämää rehellisesti ja arvokkaasti.

Analyysi "Tiedän: ei minun vikani..."

Tällä lyhyellä runolla on erityinen paikka runoilijan työssä. Tvardovsky omisti monia runoja ja runoja sodan teemalle, mutta "Tiedän: ei ole minun syytäni ..." on runoilijan viimeinen sana sodasta. Runo on omistettu tulevaisuuden rakentamiselle, ja siksi runoilija sanoo, että sota on ohi, ja uusi maailma seuraa.

Tvardovsky muistelee sotilaallisia tapahtumia ja kokee uudelleen rakkaiden, ystävien ja monien maanmiestensä menettämisen katkeruuden. Runoilija ei halua unohtaa sotaa ja sen ihmisten elämään tuomia koettelemuksia, mutta hän kokee, että paljon on päästävä irti - voidakseen elää täysillä.

Kirjaimellisesti muutama rivi paljastaa kirjoittajan sydänsurun, ja ymmärrämme hänen elämänsä monimutkaisen ja syvän filosofian. On huomattava, että Tvardovskin on vaikeaa ja tuskallista puhua tästä aiheesta, joten runon rakenne on melko monimutkainen ja katkeaa jatkuvasti. Mutta tämä on ainoa tapa välittää kaikki piinat ja vaikeudet, joita Tvardovsky joutui kärsimään sodan aikana, kuten miljoonat maanmiehensä.

Aleksanteri Tvardovskia pidetään kansanrunoilijana. Hänen teostensa pääteemoja ovat Suuri isänmaallinen sota. Kuitenkin 50-luvun puolivälissä hän päätti kääntyä epätavalliseen aiheeseen: runoilijan kuvaan. Siihen asti hän piti runollista työtään vähemmän merkittävänä kuin esimerkiksi muiden ammattien ihmisten toimintaa: tavalliset työntekijät, sotilaat jne. 50-luvulla hän päätti kirjoittaa useita teoksia, jotka on omistettu runoilijan teemalle ja hänen työnsä tarkoitukselle. Mukaan lukien tämä runo.

Runo on kirjoitettu realismin perinnettä noudattaen. Genre - filosofiset sanoitukset.

Pääteema on runoilija, hänen oikeutensa ja tarkoituksensa. Kirjoittaja kertoo, kuinka hän näkee itsensä runoilijana, mitkä ovat hänen runolliset näkemyksensä ja miten hän ilmaisee niitä. Kirjoittaja sanoo, että runoilijalla on oikeus sananvapauteen. Hän mainitsee Leo Tolstoin eettisenä oppaana, mutta hän ei pyri siihen, vaan haluaa pysyä omana itsenään, omalla mielipiteellään. Kirjoittaja ilmaisee vakaasti kantansa, jota on vaikea kyseenalaistaa. Runo kirjoitettiin "Hruštšovin sulamisen" aikana, jolloin luoville ihmisille annettiin sananvapaus. Ehkä siksi kirjailija käytti tätä aikaa hyväkseen nimetäkseen paikkansa runoilijoiden joukossa ja ilmaistakseen mielipiteensä oikeuksistaan ​​ihmisenä. Siksi runon toista teemaa voidaan kutsua vapaudeksi ilmaista oma näkökantansa ilman pelkoa ja sensuuria ottamatta.

Pääajatuksena on runoilijan oikeus ilmaista omia ajatuksiaan. Yleensä he yrittävät verrata luovia mestareita. Neuvostoaikana he jopa korjasivat teostensa teemoja. Siksi Tvardovsky kirjoittaa, että näin ei pitäisi olla. Kaikilla runoilijoilla on oma käsityksensä elämästä tai joistakin ikuisista asioista, ja he voivat ilmaista tämän mielipiteensä ilman pelon ja epäilyksen varjoa. Vain vapaa ihminen voi olla runoilija.

Runon tunnelma on pirteä. Sankari muistuttaa puhujaa, joka yrittää ilmaista mielipiteensä pelkäämättä joutuvansa pilkatuksi. Se ilmaistaan ​​yksinkertaisella ja ymmärrettävällä kielellä. Hänen puheensa on luja ja vakuuttava. Sankari myöntää olevansa alempi kuin suuri kirjailija, mutta hän on varma, että vain hän itse voi ilmaista kaiken, mitä hän tuntee ja tietää omin sanoin. Hän ymmärtää olevansa muita lahjakkaita kirjailijoita ja runoilijoita huonompi, kutsuen itseään "vain kuolevaiseksi", mutta pitää työtään kunnioituksen arvoisena.

Kirjoittaja on taiteellisesti heikko, koska runo on kirjoitettu retoriseen tyyliin. Kirjoittaja käyttää toistoja: "Tiedän sen" - "vain minä tiedän". Vahvistaakseen sankarin asemaa hän käyttää paljon pronominia "minä". Antiteesi: Tolstoi on jumala, runoilija (Tvardovski) on vain kuolevainen. Käyttää runossa harvinaista välimerkkiä: kaksoispistettä (syy-seuraus-suhteille). Se vahvistaa runoilijan monologia sillä, että hän yrittää selittää jotain muille.

Runo on kirjoitettu kolmen neliviikon muodossa jambisella pentametrillä ristiriimulla (ABAB - feminiininen, maskuliininen).

Runo herättää kunnioitusta runoilijaa kohtaan. Hän vakuuttaa, että jokaisella on vapaus ilmaista ajatuksiaan luovuudessa, ja tämä on otettava huomioon.

Analyysi 2

Tvardovskin runot ovat enimmäkseen omistettu tietyille, ei laajoille alueille, ja hän harvoin pohtii kysymystä omasta kohtalostaan, runoilijahahmosta tässä maailmassa. Itse asiassa tällainen asenne on hieman outo tälle ammatille, koska itse asiassa osa ammatillisesta toiminnasta täällä piilee juuri reflektoinnissa, toisin sanoen omaan persoonallisuuksiin syventymisessä.

Koko pointti on yhdessä testamentissa .. - runossa, yksi harvoista, jotka edustavat runoilijan näkemystä tämän ammatin roolista ja hänen omasta persoonallisuudestaan.

Hänen tunnustuksensa ja eräänlainen runollinen tunnustus näyttävät melko itsevarmalta ja jopa itsevarmalta, mutta tässä sinun on tehtävä pieni huomautus ja ymmärrettävä, millä ajanjaksolla runo on kirjoitettu. Se on kirjoitettu 50-luvun jälkipuoliskolla, runoilija itse ennakoi 60-luvun aikakautta, sitä vapaata sukupolvea, joka puhui juuri niin itsevarmasti ja selkeästi.

Lisäksi nämä ihmiset, mukaan lukien Tvardovsky, olivat Hemingwayn seuraajia, osittain kaikuja tämän kirjailijan asenteesta maailmaan kuuluu myös Tvardovskin linjoissa, hän puhuu tarkasti, ankarasti ja rehellisesti. Hemingway itse puhui nimenomaan totuuden kirjoittamisesta, niin että kirjoittaja kirjoittaa vain siitä, mitä hän todella tietää. Tämä luova uskontunnustus, eräänlainen kirjallinen liitto, näkyy myös täällä: "Tiedän tämän paremmin kuin kukaan muu maailmassa .. vain minä tiedän."

Kiinnittyminen henkilökohtaiseen kokemukseen ja henkilökohtaiseen todellisuuden ymmärtämiseen määrää runoilijan asenteen todellisuuteen ja luovaan tehtävään. Kyllä, hän on "vain kuolevainen", mutta "vastuussa omista" eikä kukaan voi sanoa mitä hänelle annetaan. Lisäksi kyse ei ole vain joistakin sanoista, vaan jostain todella arvokkaasta ja vaivalla ja vaivalla ymmärrettävästä asiasta.

Tämä asenne määrittää syvän humanismin suhteessa ihmisiin yleensä, ei vain runoilijoihin. Loppujen lopuksi lukija voi myös ajatella ja ymmärtää, todellakin, luultavasti vain hänelle on annettu jotain, ehkä jopa, vain hänelle ymmärrettävää, polku ei ole niin merkittävä tai ei erityisen kiinnostava ja havaittava, vaan todella tunnettu, vain tunnettu hänelle. Runoilija vaatii myös tämän ymmärryksen ilmaisemista, tietyssä mielessä hän ei puhu vain henkilökohtaisesta asenteesta ja aikomuksesta sanoa "kuten haluan", vaan myös jokaisen mahdollisuudesta ja tarpeesta puhua, osoittaa itsensä vastuullisesti, esityö ja selkeä arvio, vaan näyttää, sanoa jotain, mitä muut eivät voi sanoa.

Runon analyysi Koko asia on suunnitelman mukaan yhdessä liitossa

Ehkä olet kiinnostunut

• Majakovskin runon analyysi Voisitteko?

  Majakovski on lahjakas ja erittäin epätavallinen henkilö. Siksi hänen runonsa ja yleensäkin hänen teoksensa ovat hyvin epätavallisia, koska hänen luonteensa ja ironiansa ilmenivät toisinaan hänen teoksissaan.

• Gumiljovin runon Kirahvi analyysi

  Nikolai Stepanovitšin eleginen runo "Kirahvi" on kyllästetty kahdella tunteella, jotka ovat äärimmäisen samankaltaisia ​​toistensa kanssa - kaipuu kaukaisiin "unikoihin" maihin ja naisten suru.

• Runon analyysi Kävelin eilen Fetan valaiseman salin läpi

  Kun Fet valmistui Moskovan yliopistosta, johon kirjailija tuli saadakseen takaisin isänsä hyvän nimen sekä asemansa ja perinnön yhteiskunnassa, hän menee palvelemaan kirassierrykmenttiä.

• Analyysi Rubtsovin runosta Native Village, luokka 5

  Nikolai Rubtsovin runo kertoo runoilijan elämäkerran ensimmäisistä riveistä lähtien. Nikolskoje on kylä, jossa Rubtsov varttui. Kun hän kypsyi, runoilija tajusi, että hänen pieni kotimaansa on upea paikka. Monissa hänen teoksissaan se on sanomisen arvoista

• Analyysi Lermontovin runosta Unelma luokka 10

  Runo kirjoitettiin vuonna 1841, tuolloin Mihail Lermontov oli maanpaossa Kaukasuksella. Runo oli yksi runoilijan viimeisistä teoksista.

Kuinka runoilijan elämä ja luova uskontunnustus ilmaistaan ​​A. T. Tvardovskin runossa "Koko olemus on yhdessä testamentissa ..."?

Kun suoritat tehtävää, muista, että A.T. Tvardovsky "Koko olemus on yhdessä testamentissa ..." on kirjailijan ohjelmatyö. Se on kirjoitettu vuonna 1958, ja se ilmentää elämän uskontunnustusta, eräänlaista luojan ja ihmisen moraalista peruskirjaa. Runoilija julistaa siinä luovuuden vapautta, taiteen itsemääräämisoikeutta.

Muotoile lukijan näkökulmaa, selitä, että luovuuden teemaa kehitetään monissa runoilijan runoissa, kuten "Minulla ei ole virtsaa, ei päivääkään...", "Ei paljon työtä tarvita ... ”, “Arvostelijoilleni”, “Kirjailijatoverit”, “Oman henkilön katkeraan loukkaukseen...”. Lyyrinen teos "Koko olemus on yhdessä testamentissa ..." viittaa tekijän kypsiin teoksiin ja siksi sitä voidaan arvioida tulosrunoksi. Eräänlaisen ohjelmalausunnon pääidea toistaa runoilijan lausunnon: "Laajuus on velvollisuus." Filosofinen ja oratorisuus ovat ominaisia ​​tälle runolle.

Perustele vastauksesi kirjalliseen teokseen, korosta, että A.T. Tvardovsky, soi erityinen dialektinen kaava, joka ilmaisee omaa elämänfilosofiaansa ja vahvistaa luovan ihmisen ainutlaatuisuuden:

Ja olen vain kuolevainen. Hänen vastauksensa,

Olen huolissani yhdestä asiasta elämässä:

Siitä, mitä tiedän maailman parhaiten,

Haluan sanoa. Ja haluamallani tavalla.

Koko pointti on yhdessä ainoassa liitossa:
Se mitä sanon, sulaa siihen asti
Tiedän tämän paremmin kuin kukaan muu maailmassa -
Elävät ja kuolleet, vain minä tiedän.
Älä sano sitä sanaa kenellekään muulle
En koskaan pystyisi
Määritä uudelleen. Jopa Leo Tolstoi
Se on kielletty. Hän ei sano, anna hänen olla jumala.
Ja olen vain kuolevainen. Omalle vastauksellesi,
Olen huolissani yhdestä asiasta elämässä:
Siitä, mitä tiedän maailman parhaiten,
Haluan sanoa. Ja haluamallani tavalla.

Tvardovskin runon "Koko olemus on yhdessä testamentissa" analyysi

Alexander Tvardovsky jätti pitkään tarkoituksella huomioimatta ikuisen ja monille tärkeän teeman runoilijan ja runouden paikasta maailmassa. Hänen päiväkirjoistaan ​​ja teoksistaan ​​voidaan ymmärtää, että hän oli jossain määrin kateellinen ihmisille, jotka harjoittivat tiettyä liiketoimintaa ja tuovat tiettyjä etuja (kyntäjät, taistelijat jne.). Juuri tämä päätti, ettei hänellä ollut halua järkeillä, ja varsinkin kerskutella toiminnallaan.

Ja vasta 1950-luvulla Alexander kääntyy töissään taiteen puoleen. Vuonna 1958 hän kirjoitti myös runonsa "Koko olemus on yhdessä - ainoassa testamentissa". Se oli eräänlainen protesti, jossa runoilija pyrki puolustamaan jokaisen ihmisen oikeutta omaan mielipiteeseen ja mahdollisuuteen ilmaista se. Keskittääkseen huomion "ihmisen yksilöllisyyden" käsitteeseen Tvardovsky käytti työssään epätavallisen paljon pronomineja "minä". Lisäksi kirjoitin ne sellaisella tavalla (rivien alkuun ja loppuun), että lukijan huomio kiinnittyy maksimaalisesti sanan "minä" visuaalisella ylivallalla.

On huomionarvoista, että Alexander Tvardovsky ilmaisee nämä ajatukset Nikita Hruštšovin hallituskaudella, jota kutsutaan "sulaksi", jolle on ominaista kaikkien elämänalojen vapauttaminen. Tuolloin luovilla hahmoilla oli vähiten vaikutusta ja painetta. Varsinkin Josif Stalinin hallituskauden jälkeen, jonka hallinnolle oli tunnusomaista täydellinen hallinta ihmiselämän kaikilla aloilla ja massiiviset sorrot luovaa älymystöä vastaan. Lyyrinen sankari ei aio sokeasti seurata muiden ihanteita, ottaa jonkun toisen mielipiteen uskosta. Ei ihme, että Aleksanteri Tvardovski mainitsee työssään suuren, josta on tullut moraalinen opas ihmisille ympäri maailmaa.

Aleksanteri kirjoittaa runossaan sävyllä, joka osoittaa, että hänen asemansa ja näkemyksensä ovat kiistattomat ja vuosien saatossa muotoiltuja. Runoilija kirjoitti "Koko olemus on yhdessä - ainoa testamentti" yksinkertaisella tyylillä, joka on kaikkien saatavilla. Antaakseen ilmaisua ja voimaa runolliseen puheeseen kirjoittaja käytti teokselleen ominaista assonanssia ja alliteraatiota.

Alexander Tvardovsky on aina eronnut vilpittömyydestään, rehellisyydestään ja vastuullisuudestaan ​​ihmisiä kohtaan. Runoilijan läheisyys tavallisten ihmisten elämään, heidän ongelmiensa ymmärtäminen ja halu puhua niistä teki hänestä suuren ja syyn hänen luovalle menestykselleen.

Aleksanteri Trifonovich Tvardovski

Koko pointti on yhdessä ainoassa liitossa:
Se mitä sanon, sulaa siihen asti
Tiedän tämän paremmin kuin kukaan muu maailmassa -
Elävät ja kuolleet, vain minä tiedän.

Määritä uudelleen. Jopa Leo Tolstoi
Se on kielletty. Hän ei sano, anna hänen olla jumala.
Ja olen vain kuolevainen. Omalle vastauksellesi,
Olen huolissani yhdestä asiasta elämässä:
Siitä, mitä tiedän maailman parhaiten,
Haluan sanoa. Ja haluamallani tavalla.

Aleksanteri Tvardovski

Tvardovsky ei pitkään aikaan käytännössä käsitellyt runoilijan nimittämistä ja runoutta, joka on niin tärkeä kaikille runoilijoille. Alexander Trifonovich piti luovuudelle omistettujen teosten luomista "todennäköisesti kuolleena". On toinenkin mielenkiintoinen kohta. Tvardovskin päiväkirjat ja sanoitukset kertovat meille, että hän oli hyvin kateellinen tavallisille ihmisille - sotilaille, liesitekijöille, leipureille. Hän ei kokenut omaa toimintaansa ylevänä, epätavallisena, erityistä järkeä vaativana. Näkemyksiä runoilijan ja runouden tarkoituksesta Alexander Trifonovich alkaa lähettää runojen kautta 1950-luvun puolivälissä. Ne näkyivät useissa teoksissa kerralla, joista mainittakoon "Kirjailijatoverit", "Minulle ei ole yötä, ei päivää ...", "Arvoitsijoilleni", "Se ei vaadi paljon työtä ..." . Mainitulle aiheelle on omistettu myös runo "Koko olemus on yhdessä testamentissa ...", päivätty 1958.

Siinä Tvardovsky väittää vapaan ilmaisun tarpeen, ei vain kirjailijalle, vaan kenelle tahansa henkilölle. Runoilija puolustaa ihmisen luovuttamatonta oikeutta omaan näkökulmaansa. On mielenkiintoista, että Alexander Trifonovich ilmaisee nämä ajatukset Hruštšovin "sulan" aikana - Stalinin kultin purkamisen aikana, aikakaudella, jolloin Neuvostoliiton taiteilijat olivat vähiten paineen alaisia. Tvardovskin runon lyyrinen sankari on varma, että hänen asemansa elämässä on kärsinyt, kestetty. Hän ei aio luottaa mihinkään ihanteisiin, hän ei aio ottaa jonkun mielipidettä sokeasti uskosta. Ei ihme, että runoilija mainitsee Leo Tolstoin - suurimman venäläisen kirjailijan ja moraalisen oppaan monille ihmisille ympäri maailmaa.

”Koko olemus on yhdessä testamentissa…” on rakennettu monologin, julistuksen periaatteelle, tyyli on retorinen. Runolle on ominaista erilaiset toistot. Pronomini "minä" esiintyy kuusi kertaa. Joskus toistoa käytetään vähemmän selkeästi. Toisessa neliössä Tvardovsky saavuttaa vahvistuksen hieman eri tavalla:

Älä sano sitä sanaa kenellekään muulle
En koskaan pystyisi
Määritä uudelleen…

Aleksanteri Trifonovichin valitsema sävy on epäilemättä puro. Hänen ilmaisema kanta ilmeisesti muodostui kauan sitten, eikä sitä voida tarkistaa. Tvardovsky oli todellinen kansanrunoilija. Ihmiset eivät antaisi hänelle anteeksi epärehellisyyttä, joidenkin hyvin tärkeiden asioiden salailua, tekopyhyyttä, kaksinaamaisuutta.