Berserko mitologija. Karinis elitas – berserkeriai

03.11.2022

Berserkerius pirmą kartą paminėjo skaldas Thorbjörnas Hornklovis drapete (ilgoje poemoje) apie karaliaus Haraldo Fairhairo pergalę Havrsfjordo mūšyje, kuris tariamai įvyko 872 m.

Šiek tiek istorijos. Klaidinga manyti, kad mūšio beprotybė buvo normanų vikingų dalis. Šis menas buvo visur, kur buvo žmonės. O tai reiškia karius. Tačiau metodai skyrėsi. Taigi Europoje Normanų kampanijų metu berserkeriai buvo arba gimę, arba tokios savybės pasireiškė spontaniškai mūšio metu. Berserkerių bijojo ne tik visa Europa ir pusė Azijos, bet ir patys normanai. Faktas yra tas, kad kovinės beprotybės išpuoliai buvo nevaldomi. Berserkeris gali patekti į kovinį transą nuo bet kokios smulkmenos: įpjovimo, įžeidimo, didelio emocinio krūvio. Ir jo laukė liūdnas likimas: toli nuo apgyvendintų vietovių, kaip taisyklė, be šeimos. Tik nedaugelis gyveno iki 30 metų. Jiems taip pat negresia mirtis nuo senatvės. Tačiau pagimdyti beprotišką vaiką buvo laikomas labai geru ženklu. buvo manoma, kad pats tėvas Družinas pažymėjo jį savo gailestingumu, o tai reiškia, kad šeima, kurioje jis gimė, jo gausybės rago neaplenks. Apskritai tai tiesa, berserkeriai grobį gavo antra po karaliaus. Ginčai su berserkeriu niekam nesukėlė šypsenos. Palaipsniui šis senovinis kovos paprotys apmirė – faktas yra tas, kad berniuką, turintį Odino ženklinimo ženklus, davė auginti berserkeris, kuris priėmė įpėdinį. Tačiau vikingai turėjo kraujomaišos paprotį, todėl jų įpėdinių ir mentorių vis mažiau. Atėjo dopingo laikas.

Naciai beveik priartėjo prie pramoninės gamybos, pakeisdami originalą. Vokiečių chemikai sukūrė visą stimuliatorių šeimą: nuo paprastų amfetaminų iki „kovinių kokteilių“, kurie praktiškai buvo pradėti gaminti.

Negaliu nepasakyti kelių žodžių apie Rytus. Kiek žinau, tokios technikos nebuvo praktikuojamos nei Tibete, nei Kinijoje. Bet vėlgi, jie greičiausiai yra slapti, saugomi Didžiojoje paslaptyje. Azijiečių aistra slaptumui žinoma toli už pačios Azijos. Vienintelis dalykas, kurį tikrai žinau, yra tai, kad „Battle Madness“ buvo praktikuojamas žudikų gretose. Negana to, buvo praktikuojama gana neįprasta technika: mokiniai buvo rūkomi hašišu (iš čia ir kitas jų pavadinimas – hašašinai), o taip paruoštiems mokiniams buvo pateikiami įvairūs pasiūlymai – nuo blokavimo iki visų baimių, net mirties paniekos panaikinimo. Beje, jie praktikavo specialų bandymo ritualą: bandomasis rūkomas įvairiais gėrimais, kol papuola į dirbtinę komą. Po tam tikro laiko jis buvo atgaivintas specialia technika. Deja, aš nežinau detalių (vargu, ar kas nors jas žino), o tik bendrus kontūrus. Galiu pasakyti, kad perėjimo per Mirtį ritualas, žvelgiant už „Sienos“, buvo praktikuojamas visur, nuo indėnų genčių Šiaurės Amerikoje iki šinobių klanų Japonijos kalnuose. Bet tai jau atskira tema. Pakalbėkime apie „Shadow Warriors“ Tai praktiškai vieninteliai kariai, kurie išsamiai išplėtojo ir išplėtojo kovos beprotybės meną. Pagrindines žinias nindziai įgijo iš yamabushi – kalnų karių, tai buvo samurajai, kurie buvo nugalėti mūšyje, bet neįvykdė ritualinės savižudybės – seppuku jie toliau plėtojo savo kovos meną. Greičiausiai jie atrado ir sukūrė tokio tipo kovos meną. Nindzės nustatė 7 būsenos pokyčių tipus. kiekvienas tipas atitiko dievą-įasmeninimą tos kokybės, kurios reikiamu momentu šinobiui reikėjo. Kiekvieną tokį „įėjimą į atvaizdą“ lydėjo magiška formulė ir specialus pirštų susipynimas į magišką figūrą (pirštų supynimo su stebuklingais ženklais menas vadinamas „fyukkë“). yra beveik 100%. Šiuolaikinės žvalgybos tarnybos treniruoja savuosius būtent pagal metodą „pasislėpę lapijoje“, tačiau pagal supaprastintą schemą tik 1 tipas, būtent šaltas įniršis (negalvok, yra ten nesėdi kvailiai, jie slepia pagrindinius įėjimo principus ir psichosomatines technikas, gerai žinomą bekontaktinį mūšį.)

Jei kas nors mano, kad Rusijoje tokių kovotojų nebuvo, tai yra kliedesys. Buvo. Ir įdomiausia, kad jie išmokė šį Meną. Negaliu sakyti, kad tai yra didžiausia tiesa, bet yra argumentų, kad tai praktikavo Magai (Battle Madness ir Shamanic Kamlania yra labai panašūs pojūčiais, o būsena yra maždaug tokia pati). . Taigi vienas iš ritualų buvo toks: Žiemą pusnuogis karys sėdėjo ant žemės, sukryžiavęs kojas, atliko koncertą „Gyvenu pavasario įsčiose“ (saulės rezginys), buvo iki kaklo apsnigtas, ir jis turėjo ištirpdyti sniegą savo vidine jėga. Spręskite patys: tai labai sunkus išbandymas. Ir tokius išbandymus išlaikę kariai (jų buvo labai daug) nešiojo slapyvardį: Ardent, kuris pabrėžė jų aukštus įgūdžius. Pakanka prisiminti žodžius, kur vartojama šaknis „Yar“, „Fury“, „Bright“ (tada jo reikšmė buvo kitokia, tai reiškė drąsą ir bebaimiškumą mūšyje).

Skandinavijos vikingų dėka šiandien plačiai vartojama pati sąvoka „berserker“ arba „berserker“. Kažkodėl, kai televizijoje matome žiaurų herojų, niekas negalvoja apie žodį „bojaras“. Ir „įsiutusi“ lengva. Na, tebūnie taip.

Terminų kilmė
Sąvoka „berserker“ tariamai grįžta į „ber“ – lokį ir „serkr“ – odą. Taigi "Berserkr", meškos oda, yra karys, susijęs su meška globėju. Taip pat karys, gavęs iniciaciją iš vilko dvasios, yra „Ulfhedhing“, ulfhedingas. Taip pat paplitęs totemas, ypač Vokietijoje, buvo šernas, šernas ir šerno karys, atitinkamai „Swinfilking“, swinfilking.

Kalbant apie žodį „berserk“, taip pat yra versija, kad jis reiškia „be marškinėlių“ ir apibūdina, kad berserkeriai ėjo į mūšį be šarvų ir su plika liemene. Tačiau yra įdomus archeologinis radinys, rodantis, kad berserkeriai naudojo skydus, grandininį paštą ir šalmus (žr. toliau „Lewiso šachmatai“). Atsižvelgiant į tai, taip pat į didelę lokio, vilko ir šerno totemų reikšmę, „be marškinių“ versija neatrodo prasminga.

Mitologiškai berserkeriai siejami su Odinu, jie yra tarsi jo kariai, kuriems jis suteikia nepažeidžiamumą ir jėgą.

"...jo žmonės ėjo į mūšį be šarvų ir buvo kaip pamišę šunys ir vilkai, kandžiojantys skydus ir savo jėgomis prilyginami lokiams ir jaučiams. Jie žudė žmones ir jų negalėjo paimti nei ugnimi, nei geležimi. Tai vadinama kritimu. į siaubingą įniršį...“

Šis kūrinys iš Sturulsono „Žemiškojo rato“ yra nusidėvėjęs iki skylių daugelyje vietų, skirtų berserkerio fenomenui.

Daug mažiau žinoma apie mitologinį herojų, vardu Angrimas, panašų į „geležinį karį“ ar „geležinį kumštį“. Angrimas ir jo 12 sūnų buvo berserkeriai. Be to, Angrimas yra gerbiamas kaip specialios „kovinės aprangos“, kurioje karys nepaėmė jokių ginklų, įkūrėjas.
Kokie tai buvo drabužiai – neaiškus klausimas. Yra pasiūlymų, kad tai yra karo dažai ar tatuiruotė, tačiau taip pat yra versija, kad tai yra kažkas panašaus į „geležinių marškinių“ gebėjimą - gebėjimą nejausti skausmo. Be to, buvo tikima, kad globėjo dvasia apgaubia karį „ypatingu gaubtu“, kuris nukreipia strėles ir smūgius nuo ginklų. Gali būti, kad šie „geležiniai marškiniai“ yra tas pats „berserkr“ - lokio oda. Tačiau tikroji meškos oda drabužio pavidalu buvo neprivaloma, kaip aprašyta toliau, berserkeriai naudojo skydus, grandininį paštą ir šalmus.
Taigi čia daugiau apie šį Angrim.
Jis buvo milžino Starkado sūnus. Šis Starkadas, Danijos karaliaus Froto pavaldinys, iš pradžių buvo šešiarankis, bet Thoras, milžinų priešas, kovoje atima iš jo keturis ir palieka dvirankius. Starkadas Odiną laiko savo mokytoju ir globėju, kuris jam padovanojo tris gyvenimus, turtus ir poezijos dovaną. Apskritai čia matome, kad berserkeriai yra milžino palikuonys, tačiau pavaldūs Odinui.

Berserkeriai būryje

Ankstyvaisiais viduramžiais berserkeriai, sprendžiant iš sakmių, buvo asmeninio karalių „mažo būrio“ dalis.

„Jaunesniojoje Edoje“ yra fragmentas, kuriame teigiama, kad karalius Hrolfas Krakis, užsiėmęs reikalais, negali eiti į pagalbą karaliui Adilsui, o siunčia pas jį savo 12 berserkerių, o tai pasirodo esąs nemenkas palaikymas.

Ko gero, berserkeriai, bent jau ankstyvųjų kampanijų epochoje, buvo ne į nevaldomą įniršį patekę psichozės ir ne musmirės, o labiausiai patyrę kariai, mokėję patekti į ypatingą kovinę būseną.

"Jarlo būryje buvo du berserkeriai. Vienas vadinosi Halli, kitas Leiknir, jis buvo jauniausias iš jų. Jarlas juos laikė ypatingiems reikalams, nes jie buvo iškilūs ir kaprizingi žmonės, o jėgomis pranašesni už kitus žmones. Niekas negalėjo jų sustabdyti, jei jie buvo susierzinę ar pikti, ir niekas negalėjo jų suvaldyti, kai juos apėmė toks įniršis, todėl visiems atrodė, kad su jais susitvarkyti neįmanoma.
Berserkeriai yra labai užsiėmę galvodami apie vedybas, o labiausiai apie Leiknirą. Sture sako, kad surado jam kokį nors žygdarbį. Leikniras tam pasiruošęs ir klausia, kas tai yra.

Sture atsako:
– Čia, prie mano kiemo, yra nepravažiuojama lavos dykynė. Dažnai galvodavau jį išvalyti ir čia nutiesti kelią, bet pritrūkdavo stiprių rankų. Dabar noriu, kad tu tai padarytum.

Leikniras sako, kad jam nėra taip sunku, jei brolis Hallie jam padeda. Stueris pasakė, kad gali tai padaryti su Leikniru. Vakare berserkeriai pradeda valyti dykvietes ir tai daro visą naktį. Jie suvyniojo ištisas uolas, kur jiems reikėjo, ir nutempė jas, o kai kuriose vietose įkasė į žemę didžiulius luitus; ir išlygino jį ant viršaus. Tada juos apėmė didžiulis įniršis. Iki ryto jie buvo baigti, ir tai yra vienas didžiausių žmonių žinomų žygdarbių, ir šis kelias stovės amžinai, kol egzistuos Islandija...

„Dykumos mūšio saga“

Lewiso šachmatų sala

Įdomus archeologinis radinys yra „Šachmatai iš Lewiso salos“.
Isle of Lewis šachmatų rinkinys buvo rastas Uig pakrantėje, Škotijoje, kartu su 14 šaškių ir diržo sagtimi. Kiekvienas daiktas meistriškai išdrožtas iš vėplio ilties, o iš banginio danties pagamintos tik kelios šachmatų figūrėlės. Pirmą kartą vertingas radinys visuomenei buvo parodytas 1831 metų balandžio 11 dieną Edinburge – Škotijos antikvarų draugijos susirinkime.

1888 m. Škotijos muziejus įsigijo 11 šachmatų figūrėlių, rastų uolos ertmėje, kurią atidengė jūra. Šias 11 figūrų rado gyventojas Malcolmas MacLeodas. Teigiama, kad ertmė buvo 15 pėdų gylio, o figūros buvo lengvai padengtos smėliu ir buvo šalia pelenų krūvos. Radinio vieta buvo nurodyta netoli „Tai nan Callahan dhu nan Uig“ (juodaodžių moterų buveinės).

Iš 93 iki šiol žinomų šachmatų figūrų 11 yra Edinburge, Nacionaliniame Škotijos muziejuje, o 82 – Britų muziejuje. Manoma, kad šachmatai buvo pagaminti norvegų drožėjų Trondheime, o jų sukūrimo data siekia 1150–1200 metų.

Lewiso šachmatų figūrėlėse yra aštuoni „sargai“, kurie žaidime atstojo baisias. Globėjai įkando savo skydus, rodydami įniršio būseną. Tyrėjai sutiko, kad tai buvo berserkeriai. Berserkeriai apsirengę grandininiais laiškais ir šalmais (išskyrus vieną).

Taip dingsta demonstratyvaus nuogo liemens versija – berserkeriai galėjo arba negalėjo naudoti šarvus, tikriausiai taip pat odas ir vilkų bei lokių antsnukius.

Berserkerių amžiaus nuosmukis

Berserko fenomeno išnykimas glaudžiai susijęs su krikščionybės stiprėjimu Skandinavijoje. Dabar berserkeriams priskiriamos ryškios demoniškos savybės – piktosios dvasios apsėdimas. XI amžiuje žodis „berserkeris“ įgavo ryškią neigiamą reikšmę. 1012 metais grafas Eirikas Hakonarsonas Norvegijoje uždraudė berserkerius. „Vatisdal Saga“ praneša, kad vyskupui Fridrikui atvykus į Islandiją jie paskelbė karą „apsėstiesiems“. 1123 m. Islandijoje išleistame įstatyme buvo teigiama: „Įniršio užkluptas berserkeris bus nubaustas 3 tremties metais“.

Vėlesnių laikų sakmėse berserkeriai pasirodo nebe kaip herojai, o kaip pamišę plėšikai.

"Gyveno vyras, vardu Bjornas Blyškusis. Jis buvo berserkeris. Jis keliavo po šalį ir iššaukė į dvikovą visus, kurie jam nepakluso. Bjornas siūlo Ari pasirinkimą: jei nori, tegul kovoja su juo. sala Surnadalyje - sala vadinosi Stolbovoy." Jei nenori, tegul atiduoda jam savo žmoną. Jis iš karto nusprendė, kad geriau kovoti, nei daryti gėdą sau ir savo žmonai."

„Gislio saga“

Žmonėms atrodė, kad tai didelė netvarka, kad plėšikai ir berserkeriai verdavo vertus žmones į muštynes, kėsindamiesi į jų žmonas ir gėrybes, o už tuos, kurie žuvo nuo jų rankų, nemokėjo vireso. Daugelis buvo taip paniekinami: vieni mokėjo prekėmis, kiti – gyvybe. Todėl grafas Eirikas uždraudė visas muštynes Norvegijoje ir uždraudė visus šiuos žiaurumus įvykdžiusius plėšikus ir berserkerius. Jie įvardija du brolius, kurie buvo patys blogiausi. Vienas buvo vadinamas Thorir Belly, o kitas buvo Egmundas Blogasis. Jie buvo iš Halogalando, stipresni ir aukštesni už kitus žmones. Jie buvo berserkeriai, o įniršę niekam negailėjo.

"Grettir's Saga"

Berserkeris arba berserkeris– prieš mūšį įsiutusiam dievui Odinui pasišventęs karys.

Mūšyje jis išsiskyrė didele jėga, greita reakcija, nejautrumu skausmui ir beprotybe. Jie neatpažino skydo ir grandininio pašto, kovojo tik marškiniais arba nuogi iki juosmens. Danijos karaliaus Kanutės sūnūs - berserkeriai - plaukė atskiru ilguoju laivu, nes patys vikingai jų bijojo. Žodis berserk yra kilęs iš senosios skandinavų kalbos berserkr, kuris reiškia „meškos oda“ arba „be marškinių“ (šaknis ber- gali reikšti „meška“ arba „nuogas“; -serkr reiškia „oda“, „šilkas“ – audinys ) ). Berserkerius pirmą kartą paminėjo skaldas Thorbjörnas Hornklovis eilėraštyje apie Haraldo Fairhairo pergalę Havrsfjordo mūšyje, kuris tariamai įvyko 872 m.

Snorri Sturluson knygoje „Žemiškasis ratas“ rašo:

„Žinojo, kaip padaryti, kad jo priešai mūšyje apaktų ar kurtų, arba juos apimtų baimė, arba jų kardai tapo ne aštresni už lazdas, o jo žmonės ėjo į mūšį be šarvų ir buvo kaip pamišę šunys ir vilkai, kandžiojantys skydus ir lyginant jėgą su lokiais ir jaučiais. Jie žudė žmones, ir jų nebuvo galima paimti nei ugnimi, nei geležimi. Tai vadinama perėjimu į siautulį“.

Rusų tradicijoje dažniau naudojamas „berserker“ variantas. „Berserker“ atsirado kaip skolinys iš anglų kalbos.

Istorija

Daugiau nei prieš tūkstantį metų Haraldas Fairhairas įkūrė Norvegijos karalystę. Tai buvo toli gražu ne taiki įmonė, nes kilmingos šeimos nenorėjo prarasti savo žemių. Jam reikėjo kariuomenės. Jis pasirinko ypač stiprius, ryžtingus ir jaunus vyrus, tuos pačius berserkerius, į fronto kovinius junginius. Jie paskyrė savo gyvenimą karo dievui Odinui, o lemiamame Boksfjordo mūšyje, apsivilkę lokio kailiais, stovėjo laivo priekyje, „įniršę įkandę savo skydo kraštą ir puolę į priešus. Jie buvo apsėsti ir nejautė skausmo, net jei į juos pataikė ietis. Kai mūšis buvo laimėtas, kariai išvargo ir giliai užmigo.

Taip pasakė vienas iš to mūšio dalyvių – Thorbjorn Hornklofi; Tai patvirtina ir Norvegijos bei Islandijos sagų eilutės.

„Odino vyrai ėjo į mūšį be grandinių ir buvo laukiniai kaip vilkai. Jie įkando savo skydus ir buvo stiprūs kaip lokiai ar jaučiai. Jie žudė priešus, kai nei ugnis, nei kardas negalėjo jų paimti; tai buvo nuožmių karių įniršis. »

Tikėtina, kad senosios dainos buvo kiek pagražintos. Tačiau stebina tai, kad visuose aprašymuose vaizduojami žiaurūs kariai, kovoję su laukine, tiesiog magiška aistra.

„Vos sulaukę pilnametystės, jiems buvo leista užsiauginti plaukus ir barzdą, o tik nužudę pirmąjį priešą jie galėjo ją formuoti... Bailiai ir kiti vaikščiojo nuleidę plaukus. Be to, drąsiausieji mūvėjo geležinį žiedą, ir tik priešo mirtis išlaisvino nuo jo nešiojimo. Jų užduotis buvo numatyti kiekvieną mūšį; jie visada sudarė fronto liniją“.

Tik tokie kariai galėjo tęsti berserkerių tradiciją. Literatūroje berserkeriai dažnai pasirodo poromis, dažnai dvylika iš karto. Jie buvo laikomi asmenine Senųjų Skandinavijos karalių gvardija. Tai rodo šios karių kastos elitinį pobūdį. Nepajudinama ištikimybė savo valdovui įeina į legendas ir senas pasakas. Bet tik karalius negalėjo turėti berserkerių.

Tacitas mini specialią karių kastą, kurią jis vadina „Hajeru“ ir kuri turi visus berserkerių ženklus, tai buvo 800 metų prieš Boksfjordo mūšį: „... jie yra užsispyrę kariai. Jiems būdingas natūralus laukiškumas. Juodi skydai, nudažyti kūnai, mūšiui rinkitės tamsias naktis ir kelkite baimę priešininkams. Niekas negali atsispirti jų neįprastai ir iš pažiūros pragariškai išvaizdai. »

„Harier“ reiškia „karys“, o Odinas tarp jų buvo vadinamas „Herjanu“, „Karių valdovu“. Be to, nė vienas iš jų neturėjo nei savo namų, nei lauko, nei jokios priežiūros. Jie ateidavo pas bet ką, būdavo vaišinami maistu, pasinaudodavo svetimais, nerūpestingi savo reikaluose, tik senatvės silpnumas padarė netinkamus kariniam gyvenimui. Jie laikė gėda mirti savo pataluose iš nuosmukio, o kai mirtis buvo neišvengiama, jie buvo mirtinai subadyti ietimi.

Tolesnis berserkerių likimas buvo toks. Praėjus 200 metų po Boksfjordo mūšio, krikščionių misionieriai atvyko į Skandinaviją. Senieji pagoniški papročiai ir gyvenimo būdas buvo uždrausti, ypač imtynininkams, dėvintiems gyvūnų odas. 1123 m. Islandijoje priimtas įstatymas teigia: „Kiekvienas šėlsmo užkluptas berserkeris bus nuteistas 3 metams tremties“..

Nuo tada meškos kariai dingo be žinios.

Skandinavijos berserkeriai

Į gyvūnus panašios „transformacijos“, kurios yra aukščiausia kovinio įniršio vystymosi forma, žinomos tarp visų vokiečių. Vėlyvieji senovės istorikai praneša apie „frankų įniršį“, apie langobardų tautos „vilkų karius“. Tuo pačiu metu buvo paleistos tokios nekontroliuojamos jėgos, kad net artima, disciplinuota rikiuotė ir „teisingos kovos“ menas ne visada galėjo joms atsispirti.

Koks buvo kario-žvėries įvaizdis, galime spręsti pirmiausia iš skandinaviškų šaltinių, nes Skandinavijoje tokie kariai egzistavo iki XII-XIII a., tačiau paskutiniai 200 jų gyvavimo metų jau buvo bauginantis anachronizmas. Laikydamiesi nusistovėjusių tradicijų, vadinsime juos berserkeriais (nors tikslesnis terminas yra bjorsjork, tai yra „meška“). Kartu su kariu lokiu buvo ir ulfhedneris - „vilko galva“, vilkų karys. Tikriausiai tai buvo skirtingi to paties reiškinio įsikūnijimai: daugelis vadinamųjų berserkeriais turėjo slapyvardžius „Vilkas“ (ulfas), „Vilko oda“, „Vilko burna“ ir kt. Tačiau pavadinimas „Meška“ (bjorn) yra ne mažiau paplitęs.

Puolimo metu berserkeris tarsi „tapo“ atitinkamu žvėrimi. Tuo pačiu metu jis išmetė gynybinius ginklus (arba darė su jais neskirtus dalykus: pavyzdžiui, dantimis įsikando į savo skydą, panardindamas priešą į šoką), o kai kuriais atvejais ir puolamuosius; visi skandinavų vikingai mokėjo kautis rankomis, bet berserkeriai aiškiai išsiskyrė net savo lygiu. Daugelis sukarintų grupių neginkluotą kovą laikė gėdinga. Tarp vikingų šis postulatas įgavo tokią formą: gėdinga nemokėti kautis su ginklais, bet nėra nieko gėdingo gebėjime kovoti neginkluotai. Įdomu, kad kaip pagalbinį (o kartais ir pagrindinį – jei kovojo be kardo) ginklą berserkeris naudojo akmenis, nuo žemės paimtą lazdą ar iš anksto saugotą lazdą.

Iš dalies taip yra dėl sąmoningo įsikišimo į vaizdą: gyvūnui nedera naudoti ginklų (akmuo ir lazda yra natūralūs, natūralūs ginklai). Bet, ko gero, archajiškumas pasireiškia ir tuo, sekant senosiomis kovos menų mokyklomis. Kardas į Skandinaviją pateko gana vėlai, o net ir plačiai jį panaudojęs, kurį laiką buvo nemėgstamas berserkerių, kurie pirmenybę teikė pagaliui ir kirviui, kuriais smogė apskritimu iš peties, nesujungdami rankos. Technika gana primityvi, tačiau jos įvaldymo laipsnis buvo labai aukštas.

Ant Trajano kolonos Romoje matome tokių gyvūnų karių (dar ne berserkerių) „smūgio pajėgas“. Jie yra įtraukti į Romos kariuomenę ir iš dalies priversti laikytis papročių, tačiau tik keli turi šalmus (ir niekas neturi šarvų), vieni apsirengę gyvūno oda, kiti yra pusnuogiai ir laikosi pagalį, o ne kardą. Reikia manyti, kad tai nesumažino jų kovinio efektyvumo, kitaip imperatorius Trajanas, kurio sargyboje jie buvo dalis, būtų galėjęs reikalauti perginkluoti.

Berserkerio transformacija mūšio metu (gilesnė nei keltų feniečių) kartais ne tik psichologiškai paruošdavo jį kovai, bet ir paveikdavo priešo psichiką – visiškai priešinga dvasia. Nedaugelis žmonių išliko ramūs matydami iš įniršio kaukantį, putomis besitaškantį karį-žvėrį, nepastebėjusį nei žaizdų, nei nuovargio savo siautulyje.

Tačiau vis dar neįmanoma to pavadinti kariniu triuku, „psichikos ataka“. Berserkeris buvo rimtai įsitikinęs, kad jį apsėsta „gyvulių dvasia“; ir visi aplinkiniai taip pat tuo tikėjo, arba pasiliko savo abejones - tai buvo daug sveikiau. Ši „manija žvėriui“, be kita ko, pasireiškė tuo, kad berserkeris sąmoningai mėgdžiojo lokio judesius ne tik mūšyje, bet ir per dažnas ritualines bei magiškas ceremonijas, šokius ir kt. Ir tai yra „gyvūnų mokykla“ gryniausia forma! Vienas iš galingiausių „gyvūnų“ ušu stilių yra lokio stilius.

Net patys vikingai elgėsi su berserkeriais jų gryna forma jausdami pusiaukelę tarp susižavėjimo, baisios pagarbos ir paniekos. Tai tikrieji „karo šunys“; jei jie galėjo būti naudojami, tai daugiausia buvo „prisijaukinti gyvūnai“. Tačiau berserkerių rengimo, ginkluotės ir, svarbiausia, specifinės psichotechnikos elementai įsiskverbė į daugelio Švedijos, Norvegijos, Danijos ir ypač Islandijos karių gyvenimą. Jie kontroliavo berserkerizmą, „įjungdami“ tik mūšių metu.

Tiesa, šią kontrolę ne visada pavykdavo suabsoliutinti: kartais „žvėris“ pabusdavo kario sieloje, nepaisant jo troškimų. Čia paliečiame labai įdomią, iš esmės nenagrinėtą problemą. Yra duomenų, kad skandinavai naudojo natūralias narkotines medžiagas, kad patektų į berserkerizmo būseną. Bet – kaip ir keltai – ne visada ir net ne dažnai. Tačiau greičiausiai čia tikrai įvyko priklausomybė nuo narkotikų - ne „išorinė“, o „vidinė“!

Šiuolaikinis mokslas žino, kad žmogaus nervų sistema, įskaitant tas jos dalis, kurias galima sąmoningai valdyti, gali gaminti medžiagas, kurių sudėtis ir veikimas yra panašios į vaistus. Jie tiesiogiai veikia smegenų „malonumo centrus“. Jei šios medžiagos išsiskiria žmogui patekus į tam tikrą sąmonės būseną, tai tokioje būsenoje jis patiria visišką „aukštos“ analogą, o išėjus iš jos prasideda „pasitraukimas“. „Profesionalūs“ berserkeriai tapo savo pykčio įkaitais. Jie buvo priversti ieškoti pavojingų situacijų, kurios leistų įsitraukti į kovą ar net išprovokuoti. Iš čia kyla berserkerių asocialumas, kuris kelia atsargumą net tarp tų, kurie žavėjosi jų drąsa ir kovos veiksmingumu. Ir iš čia kyla būtent šis kovinis pajėgumas, pasireiškiantis „atvėrimo užtvaru“ sąlyga. Frazė: „Mūšyje yra ekstazė“ įgavo tiesioginę prasmę.

Vėliau vikingai didžiąja dalimi vis tiek sugebėjo suvaldyti tokias atakas. Kartais jie net patekdavo į būseną, kuri Rytuose vadinama „apšviesta sąmone“ (nors dažniausiai į ją eidavo ne per atsiskyrimą, ne per meditaciją, o per kovą su pykčiu; toks kelias kartais kupinas faktu, kad „žvėris“ vyraus prieš asmenį) . Tai padarė juos fenomenaliais kariais: „... Thorolfas taip įsiuto, kad nusimetė už nugaros skydą ir abiem rankomis paėmė ietį. Jis puolė į priekį ir nulaužė bei smogė priešams į kairę ir į dešinę. (Kai kurių rūšių skandinaviškos ietis leido smogti aštrius smūgius.) Žmonės bėgo nuo jo įvairiomis kryptimis, bet jis sugebėjo daugelį nužudyti...“ („Egilio saga“). Sagose (kuriose, kaip nustatė šiuolaikiniai ekspertai, įvykiai perteikiami nepaprastai tiksliai) gausu nuorodų į tai, kaip įgudęs karys kovoja vienas prieš daugelį, sugeba nutiesti kelią priešo būrio vadui per skydų sieną ir minia asmens sargybinių, pjauna priešą nuo peties iki šlaunies ir t.t. .P.

Dabar pats laikas pakalbėti apie kitą pusiau mitinę berserkerio savybę – jo nepažeidžiamumą. Įvairūs šaltiniai vieningai teigia, kad žvėries karys iš tikrųjų negalėjo būti nužudytas mūšyje. Tiesa, šio nepažeidžiamumo detalės aprašomos skirtingai. Berserkeris tariamai negalėjo būti nei nužudytas, nei sužeistas kariniu ginklu (iš to išplaukė, kad prieš jį turi būti naudojami ne koviniai ginklai: medinis pagaliukas, plaktukas akmeniniu viršumi ir pan.); kartais jis buvo nepažeidžiamas tik nuo mėtymo ginklų (strėlių ir smiginio); kai kuriais atvejais buvo išaiškinta, kad sumaniai naudojant ginklus jis vis tiek gali būti sužeistas, net mirtinai, tačiau mirs tik po mūšio, o prieš tai žaizdos tarsi nepastebės.

Visur ir visada apie aukšto lygio kovos meną kūrėsi legendos. Bet manau, kad čia galime pasiekti tiesos dugną. Lengviausias būdas išspręsti nepažeidžiamumo klausimą kariniais ginklais: kol tarp skandinavų kardas išliko mažo elito ginklu (kažkur iki VIII–IX a.), tokie „elitiniai“ kariai labai dažnai negalėjo susidoroti su savo konkurentais - gyvulių karių, naudojusių senovinę lazdų kovos techniką. Galiausiai dvi tvoros technikos susijungė: daugelis berserkerių tapo „elitu“, o daugelis „elitų“ įvaldė berserkerio įgūdžius.

Berserkeriai buvo apsaugoti nuo mėtymo (o taip pat ir nuo smūgių) ginklų savotiška „beprotybės išmintimi“. Sumažėjusi sąmonė įgalino ekstremalų reagavimą, paaštrino periferinį regėjimą ir tikriausiai įgalino kai kuriuos ekstrasensorinius įgūdžius. Berserkeris pamatė (ar net numatė) bet kokį smūgį ir sugebėjo jį atmušti arba atšokti.

Karalius Haraldas, kuris pirmasis suvienijo Norvegiją, turėjo "specialiąsias pajėgas", sudarytas iš berserkerių, kurie prisijungė prie karinio elito. Iki to laiko Norvegijoje nebuvo likę „laukinių“ gyvūnų karių, nepriklausančių būriams ir panašioms formuotėms. Vienas iš mūšių, kuriuose dalyvavo jie, atrodė taip: „Dvylika karaliaus berserkerių buvo laivo priekyje. Karaliaus laivas pajudėjo į priekį ir kilo įnirtinga kova. Patikrinus kariuomenę, daugelis žuvo, daugelis turėjo pavojingų žaizdų. Karaliaus laive nebuvo nė vieno, kuris stovėtų priešais priekinį stiebą ir nebūtų sužeistas, išskyrus tuos, kurių geležis nepaėmė, ir tai buvo berserkeriai.

Vienas geriausių Islandijos karių, kuris, beje, savęs nelaikė berserkeriu, apibūdindamas savo veiksmus mūšyje su skaičiumi pranašesniu priešu, ištaria tokius žodžius: „Tada aš paėmiau į vieną ranką kardą, o į kitą – ietį. ir pradėjo kapoti bei durti. Aš nesislėpiau už skydo ir net nežinau, kas mane apsaugojo“ („Njal’s Saga“).

Būtent berserkerizmas jį saugojo – jau „civilizuotą“, todėl tokiu nelaikytą. Tai dar labiau stebina, nes vikingui, kuris įvaldė tik „techniką“, reikėjo skydo: jis negalėjo visiškai atsispirti puolamaisiais ginklais. Berserkerizmas padėjo atremti pavojingus smūgius, bet jei smūgis buvo praleistas, tai leido jo „nepastebėti“. Sunku patikėti, bet daugelis nepriklausomų šaltinių praneša: vikingas tam tikru mastu išlaikė kovinį pajėgumą net po siaubingų žaizdų, nuo kurių šiuolaikinis žmogus akimirksniu prarastų sąmonę. Su nupjauta koja ar ranka, perpjauta krūtine, pramuštu skrandžiu jis dar kurį laiką kovojo – ir galėjo pasiimti savo žudiką į Valhalą.

Ir vis dėlto yra išlikę aprašymai atvejų, kai berserkeris ne tik išvengė žaizdos ir net ne tik ją ištvėrė, bet, gavęs smūgį, liko nesužeistas! Taip pat perdėjimas? Galbūt, bet jis labai panašus į rytietišką „geležinių marškinių metodą“, kai dėl kaulų ir raumenų sukietėjimo, o svarbiausia – gebėjimo sutelkti vidinę energiją, tam tikrais atvejais organizmas tampa sunkiai pažeidžiamas net ašmenų. Tačiau vikingų peiliukai neprilygsta rytiniams: kad ir kaip jais žavėjosi šiaurės kariai, šis susižavėjimas kyla iš palyginimui skirtos medžiagos trūkumo. Bent jau berserkerių laikais ašmenų sukietėjimas buvo tik paviršutiniškas ir toli nuo samurajų katanos aštrumo ir elastingumo.

Be to, net „energija“ ne visada išgelbėjo berserkerį. Kartais praleistas smūgis kardu iš tikrųjų nepjaudavo kūno, o sukeldavo tokią rimtą mėlynę, kad galėjo užtikrinti kovos pabaigą. Juk berserkerių varžovai jiems buvo lyg rungtynės. Ir ne kiekvienas berserkeris mokėjo kompetentingai panaudoti vidinę energiją. Kartais jie tai praleisdavo per daug – o paskui po mūšio karys ilgam pateko į „berserkerio impotencijos“ būseną, o tai negalėjo būti paaiškinama tik fiziniu nuovargiu. Šio bejėgiškumo priepuoliai buvo tokie smarkūs, kad žvėris karys kartais galėjo mirti po mūšio, net nesusižeidęs! Intuityvų skverbimąsi į kovos meno gelmes aiškiai reikėjo „šlifuoti“, kuriant mokyklą, kuri suteiktų judesių, pozicijų ir technikų derinių kultūrą.

„Vikingų šalyje“ vietinės kovos menų mokyklos, ne be trūkumų, sugebėjo susilieti į vieną ART srautą, apibendrindami judesių techniką, technikų rinkinį, energiją ir sąmonės transformacijų galimybę. Senovės berserkerizmas, gimęs kaip destruktyvi (nors ir veiksminga) sistema, nuėjo ilgą kelią. Galų gale jo idėja ne tik papildė „civilizuotų karių“ kovinius laimėjimus, bet ir buvo sukurti unikalūs „pagonių vienuolynai“, apimantys berserkerių elitą.

Nuo pusiau laukinio „pulko“ iki aiškaus darinio. Nuo epizodinių „proveržių iki žvėries“ - iki mokymo sistemos. Nuo anarchinio individualizmo iki sąmoningos disciplinos. Nuo intuityvių pasiekimų - iki išvystyto komplekso (aukštesniuose etapuose tai neatmeta pasitikėjimo pusiau mistine biodvaskos intuicija). Visa tai suteikė gana retą derinį, užtikrinantį vienodą pasirengimą veikti vienam, mažoje grupėje ir didelėje, drausmingoje formoje.

"...Thorolfas taip įsiuto, kad metė savo skydą už nugaros ir abiem rankomis paėmė ietį. Puolė į priekį ir kapojo bei smeigė priešus į dešinę ir į kairę. Žmonės bėgo nuo jo įvairiomis kryptimis, bet jis sugebėjo nužudyti daug..."

(„Egilio saga“).

Berserkeriai arba berserkeriai yra rečiausi ir baisiausi kariai, kurių visame pasaulyje bijoma dėl savo antžmogiškos jėgos, žiauraus pobūdžio ir visiško baimės stokos. Šio reiškinio esmė buvo sąlyginis žmogaus „reinkarnacija“ į žiaurų žvėrį - lokį ar vilką žmogaus veidu. Į žvėris panašios transformacijos daugelyje karinių tradicijų buvo laikomos aukščiausia kovinio įniršio pasireiškimo forma. Tai buvo savižudžiai kariai, siekę mūšyje ne išgelbėti savo gyvybes, o parduoti jas kuo brangiau, nunešdami daugiau priešų į kitą pasaulį. Berserkas būdingas daugeliui Europos tautų.
Koks buvo kario-žvėries įvaizdis, pirmiausia galime spręsti iš skandinaviškų šaltinių, nes Skandinavijoje tokie kariai egzistavo iki XII–XIII a „serk“ gali reikšti „marškinius“. Dažniausiai šis terminas aiškinamas taip - „meškos marškinėliai“ pažodžiui išvertus iš senosios skandinavų kalbos, „berserker“ reiškia „tas, kuris yra lokio odoje“. Tačiau nepasisekė, berserkerių totemas buvo vilkas ir jie neturėjo nieko bendra su lokiu, kartais jie buvo vadinami „ulfhedneriais“, tai yra, vilkų galvomis. Tai tikriausiai buvo skirtingi to paties reiškinio įsikūnijimai: daugelis tų, kurie buvo vadinami berserkeriais, turėjo slapyvardžius „Vilkas“ (ulfas), „Vilko oda“, „Vilko burna“ ir kt. Tačiau pavadinimas „Meška“ (bjorn) yra ne mažiau paplitęs. Su marškiniais taip pat ne viskas tvarkoje, nes tarp berserkerio savybių yra akivaizdžiai nuogas liemuo, jie dažniausiai kovojo pusnuogiai – apsirengę iki juosmens, apsirengę meškos ar vilko kailiais. Berserkeriai papuošė savo kūnus raudona arba juoda tatuiruote, kuri turėjo magišką reikšmę. Yra dar vienas žodžio „berserker“ šaknų reikšmės aiškinimas. Senoji vokiečių kalba „berserkeris“ gali būti verčiama įvairiai, „Berr“ išvertus iš senosios žemutinės vokiečių kalbos reiškia... „nuogas“! Taigi jokie „meškiukai“ ar „marškiniai“ neturi nieko bendra su berserkeriu. Ši sąvoka yra išversta pažodžiui – nuogas slasher. „Tomsko riterių sakmėje“ vartojama šaknis „serker“, kilusi iš „kirvio“ sąvokos. Taigi buvo išsaugota ne visai teisinga vardo versija - „berserker“. Rusų tradicijoje dažniau naudojamas „berserker“ variantas. Forma „berserker“ atsirado kaip skolinys iš anglų kalbos; Anglų berserk reiškia „įniršusi, įsiutę“.
Vienintelis dokumentais patvirtintas jų egzistavimo įrodymas – skandinavų sakmėse išsaugoti poetiniai vaizdiniai apie neįveikiamus karius, kurie, apimti mūšio įniršio, vienu kardu ar kirviu įsiveržia į priešų gretas, sutriuškindami viską savo kelyje. Šiuolaikiniai mokslininkai neabejoja jų tikrove, tačiau didžioji dalis berserkerių istorijos šiandien tebėra neįminta paslaptis.

Rašytiniuose šaltiniuose berserkerius pirmą kartą paminėjo skaldas Thorbjörnas Hornklovis dainoje apie karaliaus Haraldo Fairhairo pergalę Hafsfjordo mūšyje, kuris tariamai įvyko 872 m. Didelė tikimybė, kad jo aprašymas yra dokumentuotas: daugiau nei prieš tūkstantį metų Haraldas Fairhairas įkūrė Norvegijos karalystę, nes tai buvo toli gražu ne taikus reikalas, nes kilmingos šeimos nenorėjo prarasti savo žemių. Jam reikėjo kariuomenės. Jis pasirinko ypač stiprius, ryžtingus ir jaunus vyrus, tuos pačius berserkerius, į fronto kovinius junginius. Jie paskyrė savo gyvenimus Odinui, karo dievui, ir lemiamame Boksfjordo mūšyje, apsivilkę meškos kailiais, stovėjo laivo priekyje. Berserkeriai, apsivilkę meškos kailiais, urzgė, kratė kardus, įniršę įkando savo skydo kraštą ir puolė į priešus. Jie buvo apsėsti ir nejautė skausmo, net jei į juos pataikė ietis. Kai mūšis buvo laimėtas, kariai išvargo ir giliai užmigo.“ Panašių berserkerių veiksmų mūšyje aprašymų galima rasti ir pas kitus autorius. Pavyzdžiui, garsaus islandų poeto Snorri Sturlusson sagoje „Ynglings“: „ Odino vyrai puolė į mūšį be grandinių, bet siautė kaip pašėlę šunys ar vilkai. Laukdami kovos, nuo jų viduje burbuliuojančio nekantrumo ir įniršio, jie dantimis graužė savo skydus ir rankas, kol nukraujavo. Jie buvo stiprūs kaip lokiai ar jaučiai. Gyvulių riaumojimu jie smogė priešui, nei ugnis, nei geležis jiems nepakenkė ir, kaip pasiutusiems gyvuliams, iš jų burnos tekėjo putos...“ Mūšyje berserkeriai pateko į kovinio transo būseną, jie pateko į nevaldomą įniršį (amok), kurį vikingai vadino kovinga dvasia, ir demonstravo visišką mirties nepaisymą. Berserkeris galėjo išimti ietį iš žaizdos ir mesti ją į priešą. Arba toliau kovoti su nupjauta galūne – be rankos ar kojos. Ko gero, čia reikėtų ieškoti analogijos su vilkolakių nepažeidžiamumu, kurie galėjo būti nužudyti ne įprastiniais ginklais, o tik sidabrine kulka ar drebulės kuolu. Fiziologiniu požiūriu tai galima paaiškinti adrenalino pertekliaus išsiskyrimu į kraują. Tada žmogus gali ilgai ištverti skausmą ir nesijausti pavargęs.

Puolimo metu berserkeris tarsi „tapo“ atitinkamu žvėrimi. Tuo pačiu metu jis išmetė gynybinius ginklus, o kai kuriais atvejais ir puolamuosius; visi skandinavų vikingai mokėjo kovoti plikomis rankomis, bet berserkeriai aiškiai išsiskyrė net savo lygiu. Daugelis sukarintų grupių neginkluotą kovą laikė gėdinga. Tarp vikingų šis postulatas įgavo tokią formą: gėdinga nemokėti kautis su ginklais, bet nėra nieko gėdingo gebėjime kovoti neginkluotai. Įdomu, kad kaip pagalbinį (o kartais ir pagrindinį – jei kovojo be kardo) ginklą berserkeris naudojo akmenis, nuo žemės paimtą lazdą ar iš anksto saugotą lazdą. Iš dalies taip yra dėl sąmoningo įsikišimo į vaizdą: gyvūnui nedera naudoti ginklų (akmuo ir lazda yra natūralūs, natūralūs ginklai). Bet, ko gero, archajiškumas pasireiškia ir tuo, sekant senosiomis kovos menų mokyklomis. Kardas į Skandinaviją pateko gana vėlai, o net ir plačiai jį panaudojęs, kurį laiką buvo nemėgstamas berserkerių, kurie pirmenybę teikė pagaliui ir kirviui, kuriais smogė apskritimu iš peties, nesujungdami rankos. Technika gana primityvi, tačiau jos įvaldymo laipsnis buvo labai aukštas. „Germanijos“ 31 skyriuje romėnų rašytojas Tacitas rašo: Vos sulaukę pilnametystės, jiems buvo leista užsiauginti plaukus ir barzdą, ir tik nužudę pirmąjį priešą, jie galėjo ją formuoti... Bailiai ir kiti vaikščiojo palaidais plaukais. , be to, jie nešiojo geležinį žiedą, ir tik priešo mirtis išlaisvino juos nuo jo nešiojimo. Jų užduotis buvo numatyti kiekvieną mūšį; jie visada formavo fronto liniją. Tacitas mini specialią karių kastą, kurią jis vadina „Hajeru“ ir kuri turi visas berserkerių savybes (800 metų iki Hafsfjordo mūšio): „ ...jie yra užsispyrę kariai. Jiems būdingas natūralus laukiškumas. Juodi skydai, nudažyti kūnai, mūšiui rinkitės tamsias naktis ir kelkite baimę priešininkams. Niekas negali atsispirti jų neįprastai ir iš pažiūros pragariškai išvaizdai.". "Hajeras" reiškia "Karys", o Odinas tarp jų buvo vadinamas "Herjanu", "Karių valdovu". Nė vienas iš jų neturėjo savo namų ar lauko, jokios priežiūros. Jie ateidavo pas bet ką, buvo gydomi, kažkuo naudojosi. kitur, jie buvo nerūpestingi savo reikaluose ir tik dėl senatvės silpnumo jie buvo netinkami kariniam gyvenimui. ietis, pavyzdžiui, tarp keltų, kurie pagal Rytų slavų tradiciją galėjo skambėti kaip „Vyatichi berserkers“, senovės romėnus panikavo jų nuogų karių pyktis 385 m. pr. Kr., kai keltai užėmė Romą. Tačiau senosios dainos buvo šiek tiek pagražintos.
Literatūroje berserkeriai dažnai pasirodo poromis, dažnai dvylika iš karto. Jie buvo laikomi asmenine Senųjų Skandinavijos karalių gvardija. Tai rodo šios karių kastos elitinį pobūdį. Senosiose sakmėse keliose vietose randama nepajudinama ištikimybė savo valdovui. Vienoje iš sagų Danijos karalius Hrolfas Krake turėjo 12 berserkerių, kurie buvo jo asmeninis sargybinis: „Bedvar, Bjarki, Hjalti, Hochgemut, Zvitserk, Kun, Wert, Veseti, Bajgud ir broliai Svipdag“.

Berserkeriai savo ištakas sieja su paslaptingomis vyrų karių sąjungomis, kurios egzistavo tarp daugelio pasaulio tautų. Berserkerių mokymas pirmiausia vyko savotiškuose pagonių vienuolynuose. Būsimi gyvūnų kariai davė celibato įžadą ir visiškai atsidavė dievui Odinui, savo dangiškajam globėjui. Žodis Odinas (arba Wotanas) reiškė „beprotiškas, negailestingas, blogis“. Neatsitiktinai šis vilkų karių dievas buvo vaizduojamas vilko kauke, maitinantis du šventus vilkus soste po taikos medžiu. Kai kurie etnografai teigia, kad berserkeriai priklausė tam tikroms slaptoms sąjungoms ar šeimoms, kuriose žinios apie paslaptingas jėgas ar „jėgos augalus“ buvo perduodamos iš kartos į kartą. Kiti mano, kad buvo berserkerių „vyrų sąjungos“ ir kad berserkerių įniršio demonstravimas buvo drąsos išbandymas, kurio reikėjo kiekvienam jaunuoliui, įstojus į suaugusiųjų sąjungą. Tarp daugelio primityvių tautų tokius ritualus buvo galima stebėti su šokiais kaukėmis ir ekstazės būsenomis. Tačiau šioje teorijoje nepaaiškinama tai, kad nieko panašaus nėra nė viename iš Skandinavijos šaltinių. Skandinavijoje priėmus krikščionybę, buvo uždrausti seni pagoniški papročiai, ypač kovotojai, dėvintys gyvūnų kailius. 1123 m. Islandijoje priimtas įstatymas skelbia: pažymėtas berserkerio įniršiu bus įkalintas 3 metams tremtyje“ Nuo to laiko berserkerių kariai dingo be žinios.

Kas žinoma apie rusų berserkerius? Berserk nėra slaviškas žodis. Mūsų protėviai šiam žodžiui turi savo skambesį – borsek. Yra dar vienas įdomus terminas - „riteris“, tai yra, rėkiantis karys. Tačiau jie sako, kad riteris mums yra netradicinė sąvoka, tarsi ji būtų kilusi iš vokiečių „reiter“ - „raitelis“. Įdomu, kas fonetiškai artimesnis šiuolaikiniam rusiškam žodžiui „riteris“ - vokiškas „reitor“, angliškas „knight“, prancūziškas „chevalier“ ar senosios rusų „riteris“? Manau, kad atsakymas yra akivaizdus. Rytų slavų Rusija visada tvarkėsi su nedideliu profesionaliu kariniu kontingentu. Būrys, sudarytas iš jaunesniojo (vėliau suformavęs socialinį sluoksnį - „bojarų vaikai“) ir vyresniojo, net ir Didžiojoje Rusijos kunigaikštystėje retai siekdavo 2000 žmonių. Priminsiu, kad ant jos pečių krito ne tik žudynės atvirame lauke, bet ir strategiškai svarbių objektų, sosto gynimas, duoklės su iždu rinkimas, kariuomenės formavimas subjektinėse teritorijose ir kt. Žinoma, tokioje armijoje ypatingą vaidmenį atliko kiekvieno individualios savybės. Staigaus reido metu jūs negalite surinkti kariuomenės - tai užtrunka. Be to, po kunigaikščio pilimi yra ir karinis arsenalas, todėl valdose esantys vyrai yra ginkluoti kuo tik gali ir neturi jokių šarvų. Kariuomenės organizavimas yra sudėtingas dalykas. Neužtenka surinkti žmones, juos reikia suformuoti į kovinius vienetus. O kur tai padaryti, kai sosto stovyklavietę jau iš visur supa klajokliai? Tada galutinis žodis priklausė vienišam savižudžiui sprogdintojui, galinčiam kurį laiką neutralizuoti priešą.

Oi, kaip miela mūsų „nepriklausomiems“ istorikams pripažinti, kad Rytų slavų Rusija turėjo savų berserkų. Bet jūs turite pripažinti, kur galite kreiptis, šaltiniai yra užsispyrę dalykai. Bizantijos rašytojas Leo Diakonas rašė apie rusus, kurie su didžiuliais skydais prieš puldami urzgė, kažką nesuprantamo šaukdami. Istorikas Kliučevskis rašė: Demianas Kudenevičius į Polovcų armiją išėjo „be šalmo ir šarvų“, o nuogi Svjatoslavo Didžiojo hobrai taip pat iškalbingai aprašyti kronikose: „ Olbegai Ratiborichai, paimk lanką ir padėk strėlę, smogk Itlarui į širdį ir sumušk visą jo būrį...“. „Nikon“ kronika apie Ragdus kalba ne mažiau iškalbingai: „ Ir šis vyras stojo prieš tris šimtus kareivių“ Kas tai yra, herojaus garbinimas? Kur ten! Metraštininkas pasibjaurėjęs kruvinų susirėmimų „bedieviškumu“. Barbariškas grožis – visai ne jo kelias. Tai yra tikroji esmė. Prisiminkite Evpatiy Kolovrat. Su vienu pulku jis šešiems mėnesiams, pačiame invazijos įkarštyje, išlaisvino Riazanės sritį nuo totorių. Ir Evpatiy nepasidavė paskutiniam mūšiui. Totoriai niekada negalėjo paimti jo karių į rankas. Juos tiesiog apmėtydavo akmenimis nuo mėtymo ginklų. Batu nevilties ir kartu išradingumo gestas. Šį žvėrį taip nustebino tai, ką pamatė, kad, laimėjęs, liepė iškasti gyvuosius ir paleisti, o mirusiuosius su pagyrimu palaidoti. Viduramžių rašytojo Eustatijaus iš Zaraysko parašyta Batu „Pasakojimas apie Riazanės griuvėsius“ sako, kad kiekvienam iš šių „beviltiško pulko“ karių teko iki tūkstančio totorių-mongolų. Atkurkime tikrąjį tų dienų įvykių vaizdą. 1237 m. rudenį Evpatiy Kolovrat turėjo likti Černigove. Totoriai-mongolai jau sutrypė Riazanės sritį. Evpatiy gruodį grįžo į pelenus. Vietoj Riazanės – apanglėjusios ugniažolės. Nereikėjo ilgai ieškoti, ką veikti, jis surinko 1700 žmonių, kurie buvo pasirengę dantimis suplėšyti priešą. Laiko pasiruošti mūšiui nebeliko. Tačiau jo žmonių negalima pavadinti kovos meno pradedančiaisiais. „Desperadų pulkas“ persekiojo besitraukiančias minias. “ Ir jie pradėjo plakti be gailesčio, ir visi totorių pulkai susimaišė. Totoriams atrodė, kad mirusieji prisikėlė...“ – taip sako metraštininkas. Eurazijos politikos Rusijoje dar nebuvo, ir Kolovratas padarė tai, ką turėjo padaryti. Išsigandęs Batu paskyrė geriausius pulkus, vadovaujamus savo svainio Khostovrulo. Didysis skerdimas įvyko Suzdalio žemėje. Mūšį pradėjo patys vadai. Jie susirinko priešais sušalusias lentynas. Numušant jas lūžo ietys, tačiau nei žirgai, nei raiteliai nesusvyravo. Pasinaudokime kardais. Ir tada Kolovratas perpjovė Khostovrul per pusę, iki pat balno. Orda drebėjo ir bėgo. Tačiau Rusijos sėkmė buvo laikina. Batu apsupo „beviltišką“. Jie atrėmė visas atakas, o tada Batu įsakė šaudyti į juos akmens svaidytojais. Kovotojai buvo apibarstyti akmenimis. Tik penki liko gyvi. Batu įsakė iškasti Kolovrato kūną. Batu žodžiai apie mirusį berserkerį žinomi: „ Jei toks man pasitarnautų, laikyčiau jį prie širdies!„Batu atidavė Kolovrato kūną penkiems gyviems Riazanės gyventojams ir pareikalavo, kad riteris būtų palaidotas su tinkama garbe. Jis paleido juos, ko niekada anksčiau nebuvo padaręs priešui. Totorių kariuomenės skaičius oficialiai niekur nenurodytas ir visuotinai priimta, kad jų buvo iki pusės milijono. Tačiau pats faktas lieka faktu. Patikimai žinoma, kad toks įvykis įvyko. Visiškai aišku tik viena: paprastas žmogus to negalėtų padaryti, kad ir koks pyktis būtų jį apėmęs, tai yra žmogaus jėgų (fizinių) riba.

Kas tiksliai yra „Kolovratas“? Kolovorot, tai yra, „sukantis ratu“. Tai berserkerio slapyvardis. Erdvė, kaip žinia, organizuojama apskritimo principu. Paprasto žmogaus motorinio patogumo zona yra pusės spindulio apskritimas priešais jį. Norint sukurti judėjimą kitomis kryptimis, žmogus dalyvauja sudėtingesnėje ir net struktūriškai pavojingoje raumenų ir kaulų sistemos raidoje. Pavyzdžiui, neteisingai organizuojant judesį už nugaros, dažnai sukant kūną „išsibarsto“ kelio sąnarių meniskiai, suspaudžiami slankstelių diskai ir pan. Taip nutinka daugiausia dėl dviejų priežasčių. Pirma, žmogus vystosi vaikščiodamas priekyje, antra, jis taip pat neturi specialios motorikos konstruojant netipinį veiksmą. Tai yra, šis judėjimo būdas ne tik struktūriškai nepagrįstas, bet ir neįvaldytas. Žmogaus kūnas turi didelę saugumo ribą, tačiau, žinoma, jis turi būti naudojamas protingai. Berserkeriui šiuo atveju nugaros sąvoka neegzistuoja. Priešingu atveju jis negalėtų kautis mūšio įkarštyje, iš visų pusių apsuptas priešo. Pusė veiksmo spindulio „prieš akis“ yra eilinė, kovinga armija. Jam, kad ir kaip apsisuktum, išliks mintis nepatogiai atremti atakas iš užpakalio ir įprastą priekinį puolimą. Berserkerio judesiai sukonstruoti taip, kad jis visada slystų išilgai smūgių, išstumdamas smūgį ir judėdamas pats. Dėl to nė vienas smūgis nepataiko į skvarbų pažeidimą. Berserkerio refleksai reaguoja ne į visą smūgį, o į atskiras jo fazes! Tai labai svarbi aplinkybė. Pavyzdžiui, jei metai iš metų į jus įsilaužia kardas, pirmiausia pradedate slopinti panikos baimę, kurią sukelia savisaugos instinktas, o tada pastebite, kad priešo veiksmuose yra tam tikrų šablonų. Ir tikrai; Jei išmoksti jais naudotis, tai tampa visai nebaisu. Pats kūnas turi savyje milžinišką veikimo potencialą. Žinoma, motoriniai gebėjimai, kaip ir apskritai gebėjimai, kiekvienam žmogui lavinami skirtingai.

Berserk – tai mechanizmas, susprogdintas nuožmios aistros, adrenalino, ideologinio požiūrio, kvėpavimo technikų, garso vibracijų ir mechaninės veiksmų programos. Berserkeriui nereikia įrodinėti, kad jis išgyvens. Jis turi daug kartų grąžinti savo gyvybę. Berserkeris ne tik eina mirti, bet ir eina gauti įnirtingo šio proceso malonumo. Beje, dėl to jis dažniausiai lieka gyvas. Ar berserkeris yra fanatikas? Taip. Bet ne religingas, kuris nusižudo „dėl Alacho“. Niekas dar neįrodė, kad Alachas apskritai egzistuoja. Dievas egzistuoja tol, kol yra tikėjimas juo. Berserkeris neatlieka dvasinio žygdarbio. Jam aukščiausias dvasinių jėgų panaudojimas yra elgesio norma. Kaip nusiskusti tau. Mirtį ir atgimimą jis išgyvena dešimtis kartų, bet fanatikas tik vieną kartą. Tačiau būtent čia slypi viena nuostabių barbariško antžmogiškumo apraiškų. Esu pasiruošęs sutikti, kad berserkeriai yra išskirtinis reiškinys. Bet ar ne barbaro asmenybės deformacija, kurią daugiausia prisijaukino krikščioniška doktrina, todėl tokie reiškiniai yra išskirtiniai? Berserkas yra būtinybė, tai Šiaurės Europos tautų kovos už išlikimą atspaudas. Jei Rytai sugeba „paleisti po ginklu“ dešimtis ir tūkstančius žmonių, tai Europos barbarų būriuose buvo tik šimtai karių. Vadinasi, karinis barbarizmo principas visada yra Asmenybės problema. Kažkas, ko Rytai niekada nepažino, visiškai nuvertinantis pačią žmogaus gyvenimo sampratą. “ Nešvarūs turėjo 9 šimtus kasyklų, o Rusų – devyniasdešimt egzempliorių. Tie, kurie tikisi stiprybės, tvenkinio bjaurybės ir mūsiškiai prieš juos... Ir tapetai buvo sapnuoti, ir įvyko blogio skerdynės, ir polovcai pabėgo, o mūsiškiai juos vijosi, jie rėžia.. .„Štai visa istorija jums. Barbariška esmė yra ta, kad niekada ir jokiomis aplinkybėmis neturėtumėte „pabėgti“ patys. Tada priešas pabėgs. Nes jis neturės pasirinkimo.
Kas gali priversti mus abejoti kronikos linija? Gebėjimas. Gebėjimas padaryti kažką panašaus. Gebėjimas apskritai. Ką Dievas taip netolygiai paskirstė tarp žmonių. Stebina tai, kad niekas neabejoja kompozitoriaus dovana, kuri susprogdina pasaulio tylą veržlių aistrų garsų audra. Arba skulptoriaus dovana, graužianti akmenį, kad pradžiugintų mus gyvųjų mirusiųjų neįmanomumu. O kaip kovos menas? O gal tai visai ne menas, o tik abipusio savęs žalojimo rutina? Visai ne! Būtų klaidinga manyti, kad berserkeris yra tik psichopatas su ginklu rankose. Laisvė yra brangus dalykas. Laisvė yra tai, ko prašoma iki galo. Neatsitiktinai berserkeriai yra privilegijuota karinės klasės dalis. Sudėtingas karinio darbo mechanizmas suteikia jiems visai ne spontaniškas riaušes ir pasiaukojančią ekstravaganciją sąrašuose, o visiškai apibrėžtą, išvystytą vaidmenį. Būtent dėl to berserkeriai tampa elitu. Berserkeris pradeda mūšį! Jis buvo specialiai sukurtas tam, kad būtų galima surengti parodomąsias rungtynes visos kariuomenės akyse.
Dar vienas įdomus momentas, kad berserkeriai, atsidūrę išprotėjusioje būsenoje, išsivaduodami iš drabužių, juos tiesiog nuplėšė. Toks elgesys kalinių kalba dabar reiškia: „pasiruošęs žudyti“. Štai kodėl žmonės pameta galvas Rusijos kovoje. Ši kova vadinama „medžiokle“ ir ją simbolizuoja vienas kitą skaldantys vilkai. Jų atvaizdas pirmą kartą randamas ritualiniame taurės ritme iš 10-ojo amžiaus piliakalnio, vadinamo „Juoduoju kapu“. Jie pameta galvą, nes įjungia sudėtingą fiziologinį mechanizmą, kuris keičia organizmo nervinių reakcijų eigą. Šioje būsenoje berserkerio motorinių refleksų greitis žymiai padidėja. Jo judesiai veržlūs ir lengvi, periferinių receptorių veikla slopinama, todėl berserkeris nejaučia, pavyzdžiui, skausmo, jei šiuo metu yra sužeistas. Detalė gali būti nereikšminga, tačiau ji paliko savo ypatingą pėdsaką paslaptingame senolių galvoje. Pavyzdžiui, kas nors kovoja su strėle nugaroje ir nepatiria skausmo, vargu ar sukels prietaringą baimę savo prieše. O laukinė berserkerio galia, galinti šiomis akimirkomis rankomis suplėšyti priešą? Iš čia ir kyla iš kronikų žinomas „perpjovimas į pusę“, tai yra, per pusę. Leiskite jums priminti, kad ritualinėse žudynėse Ordos herojus Khostavrulis Evpatiy Kolovrat sukirto savo priešą ant balno.
Šiuolaikinis mokslas žino, kad žmogaus nervų sistema, įskaitant tas jos dalis, kurias galima sąmoningai valdyti, gali gaminti medžiagas, kurių sudėtis ir veikimas yra panašios į vaistus. Jie tiesiogiai veikia smegenų „malonumo centrus“. Jei šios medžiagos išsiskiria žmogui patekus į tam tikrą sąmonės būseną, tai tokioje būsenoje jis patiria visišką „aukštos“ analogą, o išėjus iš jos prasideda „pasitraukimas“.

„Profesionalūs“ berserkeriai tapo savo pykčio įkaitais. Jie buvo priversti ieškoti pavojingų situacijų, kurios leistų įsitraukti į kovą ar net išprovokuoti. Iš čia kyla berserkerių asocialumas, kuris kelia atsargumą net tarp tų, kurie žavėjosi jų drąsa ir kovos veiksmingumu. Ir iš čia kyla būtent šis kovinis pajėgumas, pasireiškiantis „atvėrimo užtvaru“ sąlyga. Vėliau didžioji dalis berserkerių vis tiek sugebėjo suvaldyti tokias atakas. Kartais jie net patekdavo į būseną, kuri Rytuose vadinama „apšviesta sąmone“ (nors dažniausiai į ją eidavo ne per atsiskyrimą, ne per meditaciją, o per kovą su pykčiu; toks kelias kartais kupinas faktu, kad „žvėris“ vyraus prieš asmenį) . Tai padarė juos fenomenaliais kariais. Įvairūs šaltiniai vieningai tvirtina, kad karys-žvėris iš tikrųjų negalėjo būti nužudytas mūšyje. Tiesa, šio nepažeidžiamumo detalės aprašomos skirtingai. Berserkeris tariamai negalėjo būti nei nužudytas, nei sužeistas kariniu ginklu (iš to išplaukė, kad prieš jį turi būti naudojami ne koviniai ginklai: medinis pagaliukas, plaktukas akmeniniu viršumi ir pan.); kartais jis buvo nepažeidžiamas tik nuo mėtymo ginklų (strėlių ir smiginio); kai kuriais atvejais buvo išaiškinta, kad sumaniai naudojant ginklus jis vis tiek gali būti sužeistas, net mirtinai, tačiau mirs tik po mūšio, o prieš tai žaizdos tarsi nepastebės. Berserkeriai buvo apsaugoti nuo mėtymo (o taip pat ir nuo smūgių) ginklų savotiška „beprotybės išmintimi“. Sumažėjusi sąmonė įgalino ekstremalų reagavimą, paaštrino periferinį regėjimą ir tikriausiai įgalino kai kuriuos ekstrasensorinius įgūdžius. Berserkeris pamatė (ar net numatė) bet kokį smūgį ir sugebėjo jį atmušti arba atšokti. Beprotybė padėjo atremti pavojingus smūgius, tačiau jei smūgis buvo praleistas, tai leido jo „nepastebėti“. Sunku patikėti, bet daugelis nepriklausomų šaltinių praneša: vikingas tam tikru mastu išlaikė kovinį pajėgumą net po siaubingų žaizdų, nuo kurių šiuolaikinis žmogus akimirksniu prarastų sąmonę. Su nupjauta koja ar ranka, perpjauta krūtine, pramuštu skrandžiu jis dar kurį laiką kovojo – ir galėjo pasiimti savo žudiką į Valhalą. Ir vis dėlto yra išlikę aprašymai atvejų, kai berserkeris ne tik išvengė žaizdos ir net ne tik ją ištvėrė, bet, gavęs smūgį, liko nesužeistas! Taip pat perdėjimas? Galbūt... Bet tai labai panašu į rytietišką „geležinių marškinių metodą“, kai dėl kaulų ir raumenų sukietėjimo, o svarbiausia – gebėjimo sutelkti vidinę energiją, tam tikrais atvejais organizmas tampa sunkiai pažeidžiamas net ašmenų. . Tačiau vikingų peiliukai neprilygsta rytiniams: kad ir kaip jais žavėtųsi šiaurės kariai, šis susižavėjimas kyla dėl palyginimo medžiagos trūkumo. Bent jau berserkerių laikais ašmenų sukietėjimas buvo tik paviršutiniškas ir toli gražu neprilygo samurajų katanos aštrumui. Be to, net „energija“ ne visada išgelbėjo berserkerį. Kartais praleistas smūgis kardu iš tikrųjų nepjaudavo kūno, o sukeldavo tokią rimtą mėlynę, kad galėjo užtikrinti kovos pabaigą. Juk berserkerių varžovai jiems buvo lyg rungtynės. Ir ne kiekvienas berserkeris mokėjo kompetentingai panaudoti vidinę energiją. Kartais jie tai praleisdavo per daug – o paskui po mūšio karys ilgam pateko į „berserkerio impotencijos“ būseną, o tai negalėjo būti paaiškinama tik fiziniu nuovargiu. Šio bejėgiškumo priepuoliai buvo tokie smarkūs, kad žvėris karys kartais galėjo mirti po mūšio, net nesusižeidęs!

Buvo bandoma paaiškinti „berserkerių pyktį“, kai tokios galios šaltinis nėra transcendentinės jėgos. Apsvaigimo būseną, pykčio priepuolius, haliucinacijas ir vėlesnį nuovargį gali sukelti cheminės medžiagos, būtent muskarinas, musmirės nuodai. Šiandien žinome, kad apsinuodiję musmirė, žmonės pašėlusiai plaka aplink save, yra susijaudinę, aplanko kliedesinės mintys. Kituose ir daktaruose jie mato pasakų būtybes, dievus, dvasias. Toksinis poveikis nutrūksta po 20 valandų, o tada žmonės užmiega giliu miegu, iš kurio dažniausiai pabunda tik po 30 valandų. Mokslininkai žino, kodėl žmonės tokiais tampa pavartoję musmirės: cheminiai procesai vyksta dėl į LSD panašių haliucinogenų, vienas iš jų yra muskarinas, keičia nervinių galūnėlių impulsų greitį, sukelia euforijos jausmą. Tačiau gali būti ir priešingas poveikis, dėl didelio kiekio, bloga kelionė (pažodžiui „bloga kelionė“), kuri gali baigtis mirtimi. Tačiau stebina nuolatiniai šios medžiagos sukeliami pokyčiai, kurie iš pradžių pasireiškia tik vienam žmogui, o vėliau išplinta visiems. Bet kuriame techno vakarėlyje galite pastebėti panašų efektą. Žmogaus, pavartojusio haliucinogeną, elgesys, ritminga muzika, monotoniški plojimai, trypčiojimas kitus veda į tokią pat būseną. Ši „sinchronizacija“ atliekama suaktyvinant organizmo neurotransų sistemą, kurios veikimas panašus į vaistų veikimą. Taigi atsiranda dinamika, kurią galima pavadinti „kolektyvine ekstaze“. Manoma, kad tai žinojo berserkeriai ir tik keletas lyderių „skatino save dopingu“ nuo musmirės. Neabejotina, kad jie žinojo, kokį poveikį tai daro žmogui. Getingeno psichiatrijos profesorius Hanscarl Leuner: Nuo seniausių laikų musmirė vaidino išskirtinį vaidmenį kaip mitologinė priemonė subarktinėje ir arktinėje erdvėse. Jį naudojo čia gyvenusios gentys ekstazės praktikai". Tačiau tikslių tokios teorijos įrodymų vis dar nėra. Jokiuose šaltiniuose neužsimenama apie tokį jėgos padidėjimą. Tačiau kai kuriems istorikams tai netrukdo. Jie mano: "Tai buvo būtent todėl, kad musės poveikį žinojo tik šiaurės kariai. Agaric, jie paslėpė šias žinias, išlaikydami dievų bebaimiškumą ir nepažeidžiamumą." Bet ar taip?
Prie berserkerių problemos prisidėjo ir gydytojai: „ Legendinė berserkerių galia neturi nieko bendra su dvasiomis, narkotikais ar magiškais ritualais, bet buvo paveldima liga.“, – mano profesorius Jesse L. Byockas. Islandų poetas Egilis buvo karštakošis, piktas, nenugalimas kaip ir jo tėvas bei senelis. Užsispyręs charakterio, o jo galva buvo tokia masyvi, kad net po Egilo mirties buvo neįmanoma su ja susiskaldyti. kirvis taip parašyta sakmėje apie Egilį. Žmogaus kaulai atsinaujina palaipsniui, o dažniausiai kaulų struktūra atsinaujina per 8 metus. Tačiau liga taip padidina destrukcijos ir naujų formavimosi greitį, kad per daug pakeičia kaulų struktūrą, jie tampa daug didesni nei anksčiau."Pageto sindromo poveikis ypač pastebimas ant galvos, jos kaulai tampa storesni. Anglijoje nuo 3 iki 5% vyrų, vyresnių nei 40 metų, yra jautrūs šiai ligai. Tačiau ar mitas apie berserkerius gali būti siejamas tik su paveldimumu liga?
Berserkerių siautėjimas yra patarlė. Populiari kalba sulaukė ne kartą įrodymų, kad „įkando skydo viršūnė“. Prieš puldami gyvūnai apnuogino dantis. Lygiai taip pat „kažkam parodome dantis“, jei norime ką nors panašaus padaryti. Įgudę kovotojai siekė „užsigrūdinti“, bet žinome ir apie jų meškos kailius. Ir tai sukelia visokių kalbų. Ar tai buvo pusiau laukiniai jauni kariai, kurie ėjo į mūšį neapsaugotais kūnais, kad įrodytų savo drąsą? Ar mes kalbame apie šventas vyrų sąjungas, skirtas mirusiųjų dievui Odinui ir tarnauti jam kaip kariams? Ar jie buvo tiesiog pamišę, kovojantys iki mirties fanatikai? Ar jie turėjo antgamtinių galių, apsaugančių juos nuo sužalojimų? O gal tai buvo narkotikų poveikis? Ar jie sirgo paveldimomis ligomis?
Taigi, kas yra berserkeriai?

Rodo: 1 Aprėptis: 0 Skaito: 0

Ką mes žinome apie berserkerius? Kad jie kovėsi kaip gyvuliai, graužė skydus ir vos nenuėjo į mūšį plikomis rankomis. Taip jie mums apie juos pasakojo. Tuo tarpu mokslininkai vis dar ginčijasi, kas iš tikrųjų buvo berserkeriai.

Dviprasmybės su berserkeriais prasideda jau nuo jų vardo. Iš kur kilo šis žodis? Pirmą kartą jis paminėtas Senojoje Eddoje, vėliau jį naudojo skaldas Torbjornas.

Ilgą laiką, iki XIX amžiaus vidurio, nė vienas specialistas neabejojo, kad berserkr reiškia „be marškinių“. Tačiau Sveinbjörnas Egilssonas savo žodyne pasiūlė, kad „berserker“ reiškia „meškos marškiniai“. Ši prielaida buvo lengvai priimta, nors genčių airių sakmėse nėra sąjungos tarp lokių ir berserkerių. Nuo tada kilo sumaištis.

Berserkerių įvaizdžiui įtakos turėjo ikikrikščioniškos idėjos apie vilkolakius, todėl vertimą „meškos marškiniai“ net mitologai sutiko entuziastingai. Jis atvėrė daug erdvės interpretacijoms.

Vis dar nėra sutarimo, iš kur kilo šis žodis.

Berserkerius pirmą kartą paminėjo skaldas Thorbjörnas Hornklovis eilėraštyje apie karaliaus Haraldo Fairhairo pergalę Havrsfjordo mūšyje (manoma, 872 m.). Skaldas apie juos rašė: „Berserkeriai riaumojo, / įsibėgėjo mūšis, / vilkų kailiais apsivilkę, staugė / ir purtė kardus“.

Berserkeriai minimi ir Eddoje. Du kartus. Abu kartus jie yra tarsi pusiau legendiniai herojai. Berserkerių, kurie Harbardo dainose kovoja su pačiu Thoru, žmonos taip pat yra pusiau legendinės. Bet čia, ko gero, kaip dažnai nutinka mitologijoje, buvo vaizdų sutapimas, o autorius berserkerių žmonomis turi omenyje mitologines milžines.

Pagrindinis informacijos apie berserkerius šaltinis buvo Odinui skirtas skyrius iš „Norvegų karalių istorijos“, kurį parašė Snorri Sturluson: „Odinas mokėjo mūšyje savo priešus padaryti apakus ar kurčius, arba juos apimdavo baimė, arba jų kardai nepasidarė aštresni už lazdas, o jo žmonės ėjo į mūšį be šarvų ir buvo kaip pamišę šunys ir vilkai, kandžiojantys skydus ir savo jėga prilyginami lokiams ir jaučiams. Jie žudė žmones, ir jų nebuvo galima paimti nei ugnimi, nei geležimi. Tai vadinama perėjimu į siautulį“.

Tai yra, čia berserkeriai elgiasi kaip „Odino žmonės“, o tai yra nuostabu, nes sakmėse ir mituose Odinas niekur nebuvo lydimas karių palydos.

Taip pat yra islandų protėvių sagų. Juose berserkeriai jau visai tikri žmonės, bet, švelniai tariant, nepatrauklūs. Jie ateina į paprastų žmonių namus Kalėdų išvakarėse ir ten daro chaosą, plėšdami ir prievartuodami moteris. Teigiamas herojus tokiose istorijose dažniausiai yra koks nors narsus islandas, kuris nugali berserkerius arba pagaliu (nes jie tariamai nepažeidžiami ugnies ir geležies), arba gudrumu, nes kaip aksiomą pripažįsta, kad berserkeriai yra kvaili.

Istoriškai šis berserkerio įvaizdis yra arčiausiai tiesos. Krikščionybės priėmimas, centralizacija, „armijos reforma“, vikingų būrių žlugimas - visi šie veiksniai paliko didelę buvusių karių grupę be maisto šaltinio, kurie nieko daugiau nežinojo, kaip tik kovoti. Todėl jie plėšikavo ir šėlo, kol Islandijoje buvo priimtas 1123 m. „antiberserkeris“ įstatymas, kuriame juodu ant balto buvo parašyta: „Kiekvienas pykčio užkluptas berserkeris bus baudžiamas 3 metų tremtimi“.

Svarbu tai, kad įstatymas konkrečiai kalba apie „berserker pyktį“ kaip ypatingą būseną, o ne karių profesinę savybę. Prie to grįšime vėliau.

Ar berserkeriai valgė musmires?

Šiek tiek supratę, iš kur iš tikrųjų atsirado berserkeriai, turime atsakyti į pagrindinį klausimą...

Pokalbiuose apie berserkerius nuolat aptarinėjama „musmirės tema“. Tačiau šios idėjos neturi jokio objektyvaus pagrindo.

Pirmiausia apie berserkerių apsvaigimą prabilo salos skaldas Snorris, jis patikino, kad berserkeriai geria trolių gėrimą. Berserkerių sagose apie tai neužsimenama nė karto.

Tada, XVIII amžiaus pabaigoje, tyrinėtojas S. Edmanas pradėjo kalbėti apie berserkerius, svaiginančius save psichotropiniais vaistais. Tuo pat metu vikingų religiją jis susiejo su Rytų Sibiro šamanizmu. Kodėl? Tai žinojo tik jis... bet mitas pradėjo įsitvirtinti. Mokslininkai, tokie kaip, pavyzdžiui, Rakeborn-Hjennerud, net jei pripažįsta, kad kai kurie berserkeriai iš tikrųjų kovojo apsvaigę, nurodo, kad to nepatvirtina jokie faktai, todėl kalbos šia tema yra visiška nesąmonė.

Logiškai pagalvojus, labai abejotina, kad karalius apsuptų save 12 narkomanų su kardais ir kirviais.

Berserkeriai mums pažįstami

Už berserkerių idėją, kurią šiandien turime, esame skolingi viduramžių istorikui, vienam iš nacizmo teoretikų, NSDAP nariui ir Annenerbe darbuotojui Otto Höfleriui.
Būtent jis sukūrė idėją, kad berserkeriai yra paties Odino kariai, tam tikra vyrų išrinktųjų karių kasta, kuri dėl savo bebaimiškumo po mirties eina tiesiai į Valhalą, kur sudaro aljansą ir džiaugiasi gyvenimu. Tuo tarpu, remiantis mitologinėmis idėjomis, kariai Valhaloje nesudaro jokių aljansų. Dieną jie mėgaujasi „karinėmis linksmybėmis“, tai yra, kovoja ir žudo vienas kitą, o naktį – linksmybes. Toks „amžinas mūšis“.